Los Tres Filtros de Sócrates: VERDAD, BONDAD Y NECESIDAD.

Los Tres Filtros de Sócrates: VERDAD, BONDAD Y NECESIDAD.

Los presocráticos pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arjé) que se encuentra dentro de las cosas. Atendiendo a esta búsqueda los filósofos presocráticos pueden clasificarse en:   -Monistas: Hay un único principio que explica todas las cosas.   -Pluralistas. Diversidad de principios.

Water, earth, fire and air combine with one's own energy .the seeker can take off and land - Merle B

El amor platónico según Platón y según la sociedad.

El amor platónico según Platón y según la sociedad.

DIALÉCTICA SOCRÁTICA: Es una forma de búsqueda de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptación o rechazo. Este método se le acredita a Sócrates, quien empezó a enzarzarse en dichos debates con sus compañeros atenienses después de una visita al oráculo de Delfos.

Wise men speak because they have something to say; fools because they have to say something.

PITÁGORAS DE SAMOS (532 a.C.): Filósofo y matemático griego. Su pensamiento, teñido todavía del misticismo y del esoterismo de las antiguas religiones mistéricas y orientales, inauguró una serie de temas y motivos que, a través de Platón, dejarían una profunda impronta en la tradición occidental. Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.

PITÁGORAS DE SAMOS (532 a.C.): Filósofo y matemático griego. Su pensamiento, teñido todavía del misticismo y del esoterismo de las antiguas religiones mistéricas y orientales, inauguró una serie de temas y motivos que, a través de Platón, dejarían una profunda impronta en la tradición occidental. Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.

HERÁCLITO DE ÉFESO (500 a. C.): hizo hincapié en la naturaleza transitoria y caótica de todas las cosas («todo fluye»; «todo es fuego»; «no podemos entrar en el mismo río dos veces»). Defiende que el fuego es el principio material, razón del movimiento y cambio.

HERÁCLITO DE ÉFESO (500 a. C.): hizo hincapié en la naturaleza transitoria y caótica de todas las cosas («todo fluye»; «todo es fuego»; «no podemos entrar en el mismo río dos veces»). Defiende que el fuego es el principio material, razón del movimiento y cambio.

ANAXÍMENES DE MILETO (525 a. C.) : Discípulo y compañero de Anaximandro, Concibe el cosmos como un animal viviente dotado de respiración. De ahí su concepto de que el aire es el principio primordial de todas las cosas.

ANAXÍMENES DE MILETO (525 a. C.) : Discípulo y compañero de Anaximandro, Concibe el cosmos como un animal viviente dotado de respiración. De ahí su concepto de que el aire es el principio primordial de todas las cosas.

ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.): Defendía que el principio material de las cosas es ápeiron (sin término, sin límite, sin definición): lo indeterminado, lo indefinido. También es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolución del mundo que luego retomarán Heráclito, Parménides, Empédocles y los pitagóricos

ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.): Defendía que el principio material de las cosas es ápeiron (sin término, sin límite, sin definición): lo indeterminado, lo indefinido. También es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolución del mundo que luego retomarán Heráclito, Parménides, Empédocles y los pitagóricos

Aristóteles recibe una de las principales influencias de Platón. Estos coinciden el que el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las cosas. Aristóteles se centra en cosas concretas, en lo que está alrededor suyo, la dialéctica ascendente de Platón. En estudio de lo universal se centra primero en cosas concretas. También recibe influencias de Empédocles en la Idea del universo.

Aristóteles recibe una de las principales influencias de Platón. Estos coinciden el que el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las cosas. Aristóteles se centra en cosas concretas, en lo que está alrededor suyo, la dialéctica ascendente de Platón. En estudio de lo universal se centra primero en cosas concretas. También recibe influencias de Empédocles en la Idea del universo.

Diferencias entre los PRESOCRÁTICOS Y LOS SOFISTAS.

Diferencias entre los PRESOCRÁTICOS Y LOS SOFISTAS.


More ideas
Pinterest
Search